附言：以前曾经写过一些对联，但都没能留下。近来有悟，对联是中华文化有特色的载体之一，在表情达意上有其独到之处，应该有所研习。故今日是个开端，今后所写皆用“武人筑联”录入博客，并标识数目。请有识之士批评指正。此记。

        上联：秋水浩浩问远路

        下联：晚霞浅浅泽心园

        故乡明月 的 图文献博友--李清照诗词全集

        今天收到《中国作家》杂志社寄我的“绵山杯”《中国作家》第四届“金秋之旅”笔会即颁奖会通知。我的三首诗歌作品《剩下的坚硬》、《文字的香火》、《亲近一顿晚餐》入选并获优秀奖。

        通知载明，本次笔会定于今年10月19日至23日在山西省介休市的绵山风景区举办，作家张胜友、张平、吉克拜尔·米吉提、何建明、汪兆骞、韩作荣、蒋子龙等参加，《人民文学》、《诗刊》、《当代》、《青年文学》、《文艺报》、作家出版社、中国作家网负责人和资深编辑与会。

        本应参加这次活动，但碍于近来手头事情较多，难以赴约，只得简单写下这些情况，以咨纪念。

        从事教育工作多年，曾经对许多事情思考过，研究过。偶然间听到这样一种说法，在对孩子的培养上男女有别，在条件方面应是“穷养男，富养女”。感到很新鲜，又很有道理。

        性格的差异是人类进化的结果，也是自然规律的集中体现。男权主义有问题，女权主义同样不可取。因为天性不同，对孩子的教育上也应当采取差异化的措施，提供有差别的环境和条件。

        男孩子多体质健壮，精力充沛，富阳刚之气。其潜能需要激发，其性情需要磨砺，其斗志需要锤炼。我想，《孟子》中所说的“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”更多是对男儿说的。这可能既是自然的现实，也是历史的积淀，也已经成了人们心理的定势。所以“穷养男”有历史基础、心理基础，历史上也有许多实证。如果“富养男”，可能马上容易让人想到纨绔子弟和游荡公子，想到那些不良少年。穷人的孩子早当家，富不过三代等等民俗和古语，已经成为一种民族心理，时时让人警醒和清醒。

        女孩儿如花，阴柔和善是其精神内核。女孩子的成长更需要有良好的环境，就像花儿需要充足的阳光雨露一样。只有环境好、条件佳，女孩子的成长才能润泽智慧，才能宽容华贵，才能善良柔和，才能静定温婉。如果一个女孩子的成长时时面临逼仄穷困的险恶环境，必然容易养成取巧乖戾、虚荣媚俗、性为物役等习惯和性格，这无疑是对人性的一种践踏，也是对美的一种扼杀。尤其在物欲横流的社会，如果因穷思变，在激烈残酷的竞争面前，许多女孩子就采取了一些便捷的措施，从而走失了人性和人生。所以说，女孩子的成长，“富”是相当重要的。

        当然，这里的“穷”和“富”不仅仅是指物质上的，而是综合环境的概括。“穷”是窘迫艰难的，“富”是宽松富足的。穷养男、富养女也不是绝对的，是一种相对而言。无论男女，成长过程中都需要有适当的环境，也需要经历过相当的锻炼。

        “穷养男，富养女”，既是实践的总结，也寄托着理想和希望。其基础立足于人的天性，其目标直指良好人性的实现，同时也潜在地体现着现世人生的目标和价值，意义非常重大。

        首先需要声明，"酱缸经济学"这一即将广为流传的经济学术语，是本人的首创。有些人可能知道，东北等地方人家有下酱的习俗，或者用黄豆，或者用玉米作原料。下酱这一民间行为有个规矩，就是每年用于作酱的原料重量都必须增加一些，即使一家几口人，经过多年“增长”的酱的基数已经超过一家人的使用量，仍然需要这样做，多余的或者送与别人，或者干脆报个虚数。究其原因，是为图个吉利。因为“酱”有“降”的含义，家庭都希望财富增加，家庭都祈盼人丁兴旺，什么都是多多益善，“降”不是好事，“酱”也就成了人们不愿说和听到的词，但习惯使然，又离不开它。于是，聪明的人们就采取了一种补救措施，虽然年年在“酱”，实际上却年年在“增”和“涨”，由此大吉大利。

        多年的工作中我们发现，许多地方的经济发展也存在类似现象。其中的一个现象是制定发展规划。一个县也好，一个省或市也好，三年之内固定资产、财政收入等指标增加多少多少，五年之内增加多少多少。经济工作有一定的计划性，也是理所当然。但这种计划往往硬是层层向下分摊，从而就出了问题：哪个地方或部门都不愿意完不成任务，也基本没有完不成任务的。其中的秘密是，实际指标完不成，数字指标凑上去，必须保证年年增长，以此确保全面完成任务。另一个现象是，领导们为政一方，都想多出成绩，一则造福百姓，二则对上汇报有内容。尤其是评价领导的政绩，也主要看一些数字和指标，为了“创造性地开展工作”，一些领导便耍起心眼儿，年年把数字政绩调大。实际成绩大小倒无关紧要，在数字上一定不要胆小和谦虚。能挨边儿的就算，靠不上边儿的凭空臆造，其目标是领先、出名、有地位，从而也就有机会，有位子。

        前不久我听到一位正直的领导对此的批评，他自创了一幅对联，不妨借来一用。上联是：上级年年加码马到成功；下联是：下级年年注水水到渠成；横批：弄虚作假。可谓维妙维肖，本质之言。

        记得台湾的李敖先生在其《丑陋的中国人》中，曾借用“酱缸”埋汰过国人，多是对人性的一种揶揄；而本人"酱缸经济学"中的酱缸，却深不可测，其臭远昭，其为害之大，实在令人担忧。

        "酱缸经济学"，坑民害人的经济学。

        一位朋友刚从北京回来，气愤至极地向我讲述一件事情：在北京的某地，他想打车去北京东站，因为是一大早，出租车比较少，好半天也没坐上车，但又急于赶坐早七点多的D21动车。送他的一位朋友指点他，干脆打辆“黑车”算了。我这朋友一上车，司机就问出多少钱，并随之口带不屑地说，一般他不拉中国人。朋友对此非常生气，为了赶时间，又没有办法，本来是20元左右的车程，却主动出了50元的高价。其实他已经计在心头，要收拾一下这无耻的司机。据朋友讲，他下车时，只对司机说声谢谢，一分钱未付，就是想激怒他，举报他，治理他。不料那位司机没敢吭声，开车走了。听到这些，我们也感到很解气。

        接下来朋友又说，北京的某地，有的店铺写明告示，不让中国人进入，只许外国人进去。这样我们马上想起了当年水深火热中国那块耻辱的“华人与狗不得进入”的牌子。查了一下有关记载：当年十八岁的周作人，在清光绪二十九年七月二十日(公元1903年9月11日)日记中写到：上午乘车至高昌庙，晤封燮臣，同至十六浦。途中经公园，地甚敞，青葱满目。白人游息其中者无不有自得之意，惟中国人不得入。门悬金字牌一，大书“犬与华人不准入”七字。哀我华人与犬为伍。园之四围皆铁栅，环而窥者甚多，无甚一不平者。奈何竞血冷至此！”

        北京刚刚举办完奥运会，举国欢庆，民族沸腾，全体华人扬眉吐气。突然遭遇上述现象，真是让人难以理喻，让人愤慨之至！

        作为一个国家，碴子是不会灭绝的；作为一个民族，败类是不会绝根的。但是，我们还是希望，这样的碴子和败类少一些，或者别再这样无耻和无逆。

        许多话压在心里，没办法说清楚，如此而已。

        在各种庆典类活动中，我一直觉得校庆应该是最有价值、也最令人向往的一类。校庆可以集中地回顾一下建校以来走过的历程，展示取得的成就，便于更好地促进学校的发展；可以广泛地团结广大校友，广结人脉，增强学校的影响力和感召力；同时，更是学校精神的进一步弘扬，也是对走出校门子弟的再教育，是教育思想的再延伸，对社会是功德无量的事业。凡此种种，怎能不让人认同校庆的美好和可爱。

        今年9月19日，是我大学母校建校50周年大庆的日子。我上个世纪80年代末就读在这所师范大学（原叫师范学院），之后留校作助教，先后呆了7个年头。那里有我的青春岁月，有我的爱恋，有我奉献社会的第一滴汗水，所以我一直深爱着她！因为同在一个城市，每一次回母校，对心灵都是一次洗礼和净化。我一直坚信，自己任何时候都不会为母校抹黑；学校的事情自己一直全力以赴；学校的每一点进步，自己都欢欣鼓舞！校庆是我们这些离校学子所期待的！

        校庆的消息早就听到了，但一直未接到学校的通知。开始时以为校友比较多，可能学校还没来得及通知，后来听说一些同学已经得到通知几个月了，自己心里开始有些耿耿。我既是她的学生，也是那里的员工，得到通知应该是必然的，这也是我一直坚信的。然而，坚信的事情往往是一厢情愿的。为此，我不悦多日。凭心而论，自己不是个爱凑热闹的人，公务上的庆典类活动或宴请，能推掉的基本都推了，普通话叫不爱出风头。但这次不同，确实有种受伤的感觉。

        而今校庆已经过去，当天我正在中朝边境的一个市出差。我的一位同学、某市的团市委书记回来参加校庆，电话约我，让我心里更不是滋味。我返回后得知，这位同学被学校电话约了多次，而且明确要求至少赞助一万元钱，这先生是勉强被“传”来的；我的另一位校友，去年调北京中央某部委工作，也被约回，因为我出差未能赴他约，不知是否也交了“校庆费”；这所大学目前出的最大领导是我国南方某省的一位省委书记，而且现在正在位，听说学校坚约多次，这位老校友送了礼品，没有回来，学校领导相当失落。这些事实和“传闻”一下子让我看清了什么，真是没有想到的一种状况和事实！

        我先是自我安慰：学校可能还是为我们考虑的多，怕我们拿钱经济上有负担，如果个人出资校领导与心不忍，用公款又怕没有那个能力，所以为了避免彼此尴尬，干脆免了通知这一关。这当然是气话。真相当然是校庆已经充分市场化和庸俗化了，已经背离了其精神层面的初衷，在这种情况下，一种普遍的现象就是以金钱为“第一要务”，以尊卑为基本选择，对学生公然嫌贫爱富，以等划人。这也是许多校友一个共同的观点。想到这里，我的心里立即释然了！

        除了惊讶，除了失望，除了无奈，除了心痛，还有悲哀和忧虑。学校这样办下去，能走多远呢？对社会贡献的产品将是什么样的呢？异化的教育机构对国家和民族的刺伤能有多深呢？在这个秋季，我只有这些悲凉而惊悸的发问！

        而今秋色益深浓

        怎忘当年血飞红

        贫弱褴褛病满地

        奇耻浩辱大难中

        睡狮元气寂然生

        民族血脉慨而通

        万万华人一声吼

        璀璨东方耀众星

        月色浩渺又中秋

        海平野阔堪放眸

        壮士击节威远震

        扁舟载酒奋中流

        风声浪语任凭过

        虾兵蟹阵何需愁

        心明志远升日月

        人生长笑看蜃楼

        转载于好友：都市碧月清

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引用

霓裳羽衣 的 敦煌飞天梦[音画欣赏]

　　　　表面粘附着苍茫和空洞

　　　　迭压在一个角落里

　　　　看到你，我想到了古代的怨妇

　　　　多少花前月下，或鱼水之欢

　　　　都被漏声消蚀。一种陈旧

　　　　却正滴着血的痛

　　　　我反复地试图擦亮眼睛

　　　　看清你主人的身影

　　　　那里明明有强烈的引诱的香

　　　　进入一道门，一道门，又一道门

　　　　深院中的故宅，摆着文房四宝

　　　　多次翻阅的书，女人的头发

　　　　饭碗，马桶，各种生活道具

　　　　还有，还有墙上的人物素描像

　　　　静静地挂在那里。透着的活力

　　　　以及表情，不知哪里像我

　　　　我翻着这本上个世纪的日历

　　　　沉入一方潭中，手足无措

        突然想到了甲骨及其卜辞

        似乎找到了依托，或者解读

        多少个神情迷离而阴郁的夜晚

        在巫师的操持下，甲壳轰然而裂

        上天的表情在其间变换莫测

        微笑，愤怒，怜悯，或者不怀好意

        就这样留下脚印，踩在人的灵魂

        的痛处，并开始弥漫和指引

        那些衣衫褴褛的人们，只有膜拜

        同时听着巫师模棱两可的话语

        那些夜晚，燃着的是松香，或者什么

        火是早已熄灭。灰可能还有

        不知在何处。正如太多的恐惧

        祈祷，悲愁，贫病，嫉妒，以及罪恶

        都风干和淤滞在甲骨的纹络中

        不知指向何方。只有那些语辞的壳

        ——文字，飘飘洒洒淋漓而来

        被后人反复记忆和咀嚼着

        一朵又一朵花，在花童的操持中

        等待派发，寻找一个方向

        你们曾经或将要娇艳谁的窗前

        我反复追问，并惋惜

        “我们看不懂上帝的眼神，

        只是被风吹着。说不清，

        飘入谁家的富贵，或贫瘠。”

        疼痛的无助，伴着开放的欲望

        红润的瓣儿透着少女的浅笑

        下面，脆嫩的切口，渴望

        洁净之水，并流水不腐。但你

        可否知道：你只能被插入一只瓶中

        “我需要呼吸，我需要肥力，

        我渴望旷野习习的微风，

        我不能拒绝蜜蜂或蝴蝶按摩的痒痛。

        哈哈，我的命运怎么会是一只瓶？”

        你迷茫的笑，被花童得意的笑

        淹没，淹没，淹没，淹没

注：此文出自诗人芦哲峰之手，题目为本博主所加。谨以此悼念刚刚离世的诗人吾同树，愿诗人的灵魂在天堂安息！

1987年至今，21年时间，已有21位诗人非正常死亡

诗人蝌蚪（1954－1987），女，原名陈洋，1987年3月的一天，在寓所用刀割断了大腿静脉，结束了人生。

诗人海子（1964－1989），原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁查湾，1989年3月26日在山海关卧轨自杀。

诗人骆一禾（1961－1989），1961年2月6日出生，1989 年5月31日因突发性脑血管破裂大面积出血而死。

诗人方向（1962－1990），1962年10月出生于浙江淳安县，1990年10月19日服毒自杀。

诗人三毛（1943－1991），女，本名陈懋平，1943年3月26日生于四川重庆。1991年1月4日清晨自缢而亡。

诗人戈麦（1967－1991)，原名褚福军，1967年生于黑龙江省萝北县。1991年9月24日自沉于北京万泉河。

诗人顾城（1956－1993），1956年9月24日出生于北京。1993年10月8日在激流岛自缢身亡。

诗人谢烨（1958－1993），女，原名张红。1958年7月4日生于北京。1993年10月8日被顾城用斧子砍死。

 诗人林耀德（1962－1995），台湾诗人，1962年生于福建省同安县，1995年病逝。

　诗人胡宽（1952－1996），1952年生于西安，1995年因哮喘病去世。

　诗人麦可（1971－1996），本名刘永权，生于1971年，1996年12月6日因病在哈尔滨去世。

　诗人阿橹（？－1997），1997年因杀人罪被判死刑。

　诗人昌耀（1936－2000），原名王昌耀，湖南省桃源县人，2000年3月23日，在肺癌的折磨中跳楼自杀。

　诗人宇龙（1965－2002），原名杨垠祖，祖籍湖北天门。2002年1月20日晚，在广州，被歹徒暴打致死。

　诗人崔澍（1980－2003），1980年生，祖籍河南商丘。2003年9月6日早上8点29分在郑州因病去世。

　诗人谌烟（1984－2004），女，原名陈璐，1984年生于湖南衡阳，2004年6月3日晚23时左右服毒自杀。

　诗人马骅（1972－2004），1972年生于天津，2004年6月20日因搭乘的吉普车落入悬崖下的澜沧江而遇难。

　诗人杨春光（1956－2005），1956年出生于辽宁省盘山县，2005年9月因病去世。

　诗人周建歧（1971－2005），1971年生于河北省滦南县，2005年11月11日下午6点，在家中自缢身亡。

　诗人余地（1977－2007），本名余新进，1977年生于湖北宜都。2007年10月4日在家中割喉自杀。

    诗人吾同树（1979－2008），本名曾桓开，1979年12月生，广东梅州人。2008年8月1日在家中自缢身亡。

　还有一位诗人叫徐迟，他在暮年娶了一位热爱琼瑶小说的文艺界人士，我常在东湖边碰到他们两人手挽手散步，徐老的女儿为此离他而去，后来（90年代）徐老离婚了在武汉协和医院跳楼自杀了。

　　　吾同树自杀：一个人的涅槃

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/李清

　　8月1日，29岁的青年诗人吾同树在东莞家中，以自缢方式结束了年轻的生命。而就在四天前，他刚被当地一家报社录用。诗友们在悼文中提到，他生前觉得生活压力大且感到厌倦，而他本人生前在一篇文章中也写到，自己面临着极大的房贷压力。（8月5日《南方日报》）

　　2005年才大学毕业的吾同树，已经在数十家全国性报刊上，发表文学作品500余篇（首），被《诗刊》评为“2007年度中国20位最具活力青年诗人”。《成都商报》的报道中，援引他的朋友任评的话，“我想，他会成为海子第二”。然而众所周知，海子是以自杀方式辞世的。联想到其他一些文人之死，我不仅产生了一个疑问，莫非自杀是他们的宿命？

　　吾同树的朋友赵原说，“一个诗人的死亡，从来都不是一个孤立的事件。”这让笔者联想到，在人大教授余虹自杀后，曾有人撰文讨论“诗性的自杀”，讲知识分子以“悲壮的死亡”，在孤独与绝望中追求尊严与自由。或许吾同树的死，也有着相当的“诗性”。然而，笔者还是想在世俗意义上，追寻一下他自杀的理由。

　　很多与吾同树相熟的人推测，他选择自杀的直接原因，可能是沉重的房贷压力。从粤东偏远农村走出、自幼丧父的吾同树，去年东借西凑了10万元，和女友按揭买了套复式房。房子“一点也不敞亮”，却要每月还2000多元的房贷，连还20年。而吾同树去年和朋友合开文化公司，结果赔了钱，今年还失业了半年。在这样的情况下，压力和焦虑可想而知。

　　当然，不堪房贷压力而自杀，未必就是全部真相。吾同树自己就曾写过一篇文章，说“死亡是不可解释的。尤其是自杀，能找出来的原因都不是最关键的原因”。按照心理专家的说法，自杀常由严重抑郁症导致。不过笔者以为，不管怎么说，如果在城市打拼的农家子弟吾同树，能够轻松拥有一座属于自己、“面朝大海”的房子，他一定会有更多的“欢颜”，生活“春暖花开”的可能性，会比现在大得多。有了尘世间的房子，未必就有心灵家园，但若连尘世间的房子都没有，或者虚无缥缈不真正属于自己，心灵家园又从何谈起？

　　有人提出，吾同树选择自杀，是对生命不负责任，对家庭不负责任。在我看来，这样的说法未免苛刻，甚至不无残忍。的确，作为大学毕业生的吾同树，应当去努力挣钱，与女友共建美好家庭，并赡养寡居多年的老母。可是，当小小一座“囚笼般”的房子，就要让一个年轻人，供到“差不多都有白胡子”，有几人不会变得脆弱、不堪一折，尤其是吾同树这样内向、单纯者呢？我们的社会有众多成功的“精英”，可没有人能给吾同树帮助，他只能自我解脱。

　　如果吾同树有抑郁症，我相信高房贷是病源之一。如果他有沉重的心理压力，包括因为时代对人的“压迫”，让自己“陷入无法自拔的思想深渊”，我认为，让人喘不过气的高房贷，是加在骆驼背上的稻草。有人或许会提出，不一定非要在城市买房。吾同树的诗友刘大程就说，自己“宁愿回到僻远的乡下，住着几间瓦屋”。可是，在城市化呼啸发展的今天，哪里还有你的“方宅十余亩，草屋八九间”呢？进入都市之后，我们已经无路可退、无路可逃。

　　吾同树在自杀前一天，写过一首题为《消失》的诗。他在诗中，写了一只“在层云上飞”的鸟。我想，这只鸟应该就是他自己。吾同树是“梧桐树”的谐音，原本也是供一种鸟栖息的。多年以来，才华横溢的吾同树，应该一直在寻找自己的梧桐树。可是诗中的那只鸟，身躯是“疲倦的”，眼神是“迷茫的”，“雷电”潜伏在周围，就算身旁有高高的梧桐树，它恐怕也只能“绕树三匝”。现在，一只“拣尽寒枝”的凤凰涅槃了，可无数同类还在继续受着煎熬，难道不是这样的吗？

　　      诗人吾同树追踪:

             诗友反思生存之道

    上周五,青年诗人吾同树在位于（广东）东莞的家中自缢身亡。4天前,他刚被东莞一家报社录用。诗友们在悼文中提到,吾同树生前觉得生活压力大并且感到厌倦,而吾同树在生前的一篇文中也写到,他面临着极大的房贷压力。 

    进报社仅4天自缢身亡 

    昨日（4日）上午,记者收到《文化周末》编辑部寄来的最新一期报纸,出版日期为8月1日。记者看到,这期报纸的封面上写着“最意网十大写手之一、青年作家李云龙青年诗人吾同树双双加盟本报”的字样,用的大号红色黑体和报宋字体。 

    据《文化周末》介绍,今年29岁的吾同树,原名曾桓开,1995年开始发表作品,迄今在《诗刊》、《星星》、《鸭绿江》、《北京文学》、《作品》等数十家全国性报刊发表文学作品500余篇(首),被《诗刊》评为“2007年度中国20位最具活力青年诗人”。 

    不过就在这期报纸出版的当天上午,吾同树在家中自缢身亡。《文化周末》负责人汪晟说,他回江西探访生病的母亲,周五上午打电话得知吾同树没有到办公室,于是又打吾同树的手机,却被告知关机,后来才知道他已经上吊身亡。 

    据汪晟介绍,上周一即7月28日,吾同树在朋友的介绍下到《文化周末》工作。他很勤奋,每天早早地来到办公室。上周四,汪晟跟他进行了长时间的交谈,考虑到他文字功底不错,打算安排他做一些专题。在上一期的《文化周末》报纸上,记者看到了两篇署名“曾桓开”的稿,当时他是实习记者。这两篇稿件是关于莞产音乐剧《蝶》获韩国国际音乐剧最高奖和一家艺术馆开业的消息。 

    在汪晟的印象中,吾同树内向、儒雅、单纯,很有书生味,让他想起了以前的自己。 

    生前面临较大生活压力 

    从诗友写的悼文中可以看出,他面临着极大的生活压力并且感到厌倦。 

    据介绍,吾同树的家在梅州偏远农村,他自幼丧父,他和妹妹靠母亲拉扯大,家里很穷。2005年7月,吾同树从暨南大学中文系毕业后,入职金地集团东莞公司。东莞作家航亿苇在博客中说,吾同树“后来去了深圳,办了家文化传播公司。听说亏了。或许生存的压力让他最终做了这种绝望的选择。”另据介绍,吾同树生了一场病,在进《文化周末》之前失业半年。 

    曾经和吾同树有接触的一些人则认为,他自杀的一个重要原因是不堪房贷压力。据介绍,吾同树去年和女友按揭买了一套复式房。后来吾同树应一家刊物之约写了一篇名为《同是房奴沦落人》的文章,叙述了他购房的心路历程。文中写到,他东借西凑,凑齐了10万元,支付首期房款、律师费、契税等费用。 

    吾同树在文中感叹:“从来没有这么花过钱,但花得很疲倦。”据介绍,他每个月要还2000多元的房贷,要供240个月。“供到那时候,差不多都有白胡子了吧。”他这样写道。 

    而这让诗友们很羡慕。刘大程说,吾同树毕业两三年就和女友买房了,“而我们这些在底层辗转滚打的家伙,来东莞这么多年仍两手空空,对买房连想都还没多想”。 

    不过有媒体透露,今年年初,吾同树从深圳回来后就失业了,靠女友的薪水维持生活,交完7月的房供后,他手中的现钱紧张了不少。关于这一说法,尚未得到证实。

    诗友们反思生存之道 

    对于吾同树的死,汪晟很痛心。汪晟说,此前他还没有和吾同树谈待遇的问题,但是在《文化周末》的收入,足够他支付房贷,他准备从江西回来后再跟他谈待遇问题,没想到竟然成了永别。 

    对于吾同树的死,诗友们除了感到无比痛心外,也在思考这个社会的生存压力。他的朋友赵原说:“在我们的思想和内心中,在我们对这个时代和对这个世界的认知中,一个诗人的死亡,从来都不是一个孤立的事件。” 

    刘大程在悼文中这样写道:“在这个生存压力逼人的时代,我们都过得不轻松,不快乐。”当看到吾同树和女友辛苦置下的房子,刘大程觉得悲伤而愤怒:“不就这么宽一点的复式结构的居所吗?一点也不敞亮,囚笼般压抑感扑面,竟就要那么几十万?一月月地掏钱供着,直供到渐趋年老?与其如此,我如挣到了生活资本,是宁愿回到僻远的乡下,住着几间瓦屋。” 

　　吾同树自杀前一天所写诗歌 

    消失

    一只鸟,在层云上飞 

    那疲倦的身躯、迷茫的眼神 

    只能被云朵的灰色遮蔽 

    或许云有多么脆弱,然而 

    他无法穿透,他的力气已将用完 

    内心的虚弱,更能感觉天空的缥缈 

    努力地扇动翅膀,依旧没能绕过 

    雷电潜伏在云的周围 

    他爱的人都在下边 

    大地上熙熙攘攘地过往 

    他们无法飞起,沉溺其中——— 

    幸福和苦痛,在尘嚣中难分彼此 

    雨下了,寒凉的雨丝 

    没有零落的羽毛 

    再无孤独的影子 

    之后,天空像新鲜的蓝床单 

    而大地,继续像垃圾场 

    物质坚持物质的腐烂 

    梦在无形地蒸发,一切在缓慢地 

    消失,于相近或遥远的未来

    来源：南方日报

        我现在偶尔能看见，或者听到

        水的存在和流动，因为

        我正浮在时间的表层，做着仰泳

        其实是一次物理实验

        关于固体、液体和气体的

        我的孩子，以及当年的我

        都饶有兴致地做过，或正在做

        一次次成绩，蓝或黑的数字

        写在额头，写进憔悴，写入沉睡

        以及新婚的红蜡烛，以及做爱

        人到了不惑之年，就变成了一种

        海产品，盐等像蛇们蜕去的皮

        放在边上，只能用作故事的背景

        最惬意的，是进入淡水中冲洗

        把杂质都吐出来，把浑浊滤出来

        把更多的东西掏空，倒净

        开始反复地擦拭自己的内腔

        开始体谅别人的肢体爬满藤蔓

        或者虫子，或者青苔，或者妓女

        风有时还会不断地刮过来

        本来是经过了树林，经过了自身

        却没能摇痛一片叶子，因为

        在听：风流过的脚步声

        以及地平线那边，秋天的身影